در عملیات کربلای5هنگام ظهر ما از خط برگشته بودیم.ناهار آماده بود به کریم گفتم بیا ناهار رابخوریم بعد نماز بخوان. اوگفت نه نماز میخوانم بعد کریم رفت برای وضو ما مشغول خوردن ناهار بودیم که صدای انفجار چند گلوله کاتیوشاآمد مصطفی موسوی شتابان بیرون دوید کریم رادید که درکنار تانکر آب افتاده ترکش قلبش رانشانه گرفته بود.آری :سردارکریم طریقت معاون فرمانده واحد طرح و عملیات لشکر31عاشورا اینچنین بشهادت رسید

منبع: غلام حسین سفیدگری. ر. ک. فرهنگنامه جاودانه های تاریخ آذربایجان غربی. ص153

میلاد دخت نبی مکرم حضرت زهرا(س)مبارک

دیدارفرمانده محترم وبسیجیان پایگاه سردارشهیدطریقت ازخانه سالمندان فردوس جهت پاس داشت مقام. مادرصورت گرفت که همراه بادردودلهاوپندهای مادران وپدران سالمندوابرازخوشحالی ودعا خیربود 

سالمندان سرمایه های ماهستندفراموش نکنیم

جبهه فرهنگی 1394/1/21

سالی که بهارش قدم فاطمه باشد

صدهابرکت از کرم فاطمه باشد

امیدکه یک مژده ز صدهاخبرخوش

پیغام فرج درحرم فاطمه باشد

سال فاطمی برهمه شهداوامام ورهبر،

منتقم خون مادرمون بی بی زهرامبارک

جبهه فرهنگی سردارشهیدطریقت

انتشار کتاب غیرقانونی بازگشت به اسلام

ذائقه سازی رسانه از طریق تبلیغات و معضل مصرف گرایی در جامعه ونقش ربادرزندگی مردم
"تنها چیزی که می بینند اینه که آقا ما تحریم هستیم ما بدبختیم ما بیچاره ایم فقط باید با آمریکا مذاکره کنیم تا در تحریم را باز کند تا مشکل ما حل شود، نه آقا … به عنوان رئیس مرکز بررسی های دکترینال کشور می گویم اگر آمریکا سفارت خانه خود را در تهران باز کند، اگر ما هم سفارت خانه خود را در واشنگتن افتتاح کنیم، اگر اسرائیل رو به رسمیت بشناسیم، اگر فلسطین و لبنان را کنار بگذاریم، اگر حجاب را از سر زنان برداریم، اگر ولایت فقیه را کنار بگذاریم و برویم به آمریکایی ها بگوییم ما غلط کردیم انقلاب کردیم و بر گردیم به شرایط قبل از انقلاب و هر چه غربی ها گفتند بپذیریم، تاثیرش در اقتصاد ما به ۵ درصد هم نمی رسد.. معنایش این است که اقتصاد جهان فروپاشیده است، هنوز بعضی ها دنبال این هستند بروند مذاکره کنند تا فردا در تحریم ها باز و مشکلات مردم حل شود.. کسی که تریبون دارد و مردم را خواب می کند و مردم را خام می کند، اسم کارش در قرآن غوایت است، غوایت یعنی فاسد کردن فکرها.. مردم همه چیز خوب است فقط شما ندارید چون در تحریم بودیم باید برویم مجیز شیطان را بگوییم تا حل شود ! "

باید خود اعضا و دستگاه‌هاى فرهنگى قبول کنند و باور داشته باشند که ما این جایگاه را به‌عنوان یک قرارگاه مرکزى [قرار دادیم‌]. تعبیر “قرارگاه” ممکن است به بعضى گوشها سنگین بیاید – قرارگاه یک اصطلاح جنگى است، اصطلاح نظامى است – و بگویند آقا، قرارگاه مال مسائل نظامى است، شما در مسائل فرهنگى هم فکر نظامى را رها نمیکنید! واقع قضیّه این است که کارزار فرهنگى از کارزار نظامى اگر مهم‌تر نباشد و اگر خطرناک‌تر نباشد، کمتر نیست؛ این را بدانید؛ واقعاً یک میدان کارزار است اینجا. و بخصوص در قرارگاه‌هاى نظامى این‌جورى است؛ قرارگاه مسئولیّت اجراى مستقیم به معناى اینکه یک واحدى متعلّق او باشد، ندارد؛ امّا واحدها در اختیار او قرار میگیرند، به تعبیر نظامى در کنترل عملیّاتىِ او قرار میگیرند. وقتى ما یک قرارگاه نظامى تشکیل میدهیم، فرض بفرمایید سپاه میگوید این یگانهاى من در کنترل عملیّاتى آن تشکیلات [هستند]، پشتیبانى این یگان، متعلّق به آن سازمان است – یا ارتش، یا سپاه، یا هر دستگاه دیگر – امّا به‌کارگیرى این و هدایت این، به عهده‌ى قرارگاه است؛ یعنى یک چنین حالتى را در اینجا بایستى توجّه داشت.
19|09|92 بیانات در دیدار اعضای شوراى عالى انقلاب فرهنگى "

عشق عالمینین صفاسی واردی

شیعه آقادی آقاسی واردی

کنعان عزیزیوسف اولسا

ایراننلارن رضاسی واردی

                                            یا ضامن آهو

۱۶اذر امسال راباید روزدولت نامیدنه روز دانشجو,بانگاه امنیتی دولت امیدسخنرانی افراد ارزشی ومنتقدان همچون شریعتمداری, نقویان ,رسایی حذف درعوض منسوبین فتنه مجوزسخنرانی دریافت کردند""

منبع""خبرفارس

توهین هادی غفاری به نظام یکی ازسران افراطی فتنه ۸۸درسخنرانی روزدانشجودرشیراز

پایگاه خبری تحلیلی شیراز

مسؤلان بدانندازکوچک وبزرگ اگر خطایی کنندیافکری که موجب رنجش خاطرمولایمان سید علی شودسیلی محکمی ازدانشجوی بسیجی خواهندخوردتحریک دانشجووملعبه کردن دانشجوبرای رسیدن به اهداف ضد نظام اسلامی وایجاد فضای متشنج برای انحراف دانشجوازسیاست های سال۷۸بودودیگرتاثیری ندارد دانشجوی امروز بابصیرت واگاه به صفات منافقان وسردم داران سکولاریسم است کسی که امروز موردبخشش وعفومردم ونظام قرارگرفته فکرنکندفرصت دوباره برای فتنه انگیزی پیداکرده امروزهم دانشجو هم مردم شناخت کاملی ازچهره های خاکستری وسیاه یامتشنجگرپیداکرده انددریک کلام دانشجو ایرانی تفکربسیجی داردهرگزسیاست انگلیسی بردباخت روباه پیراستعمارراقبول ندارد,سیاست ماعین دیانت ماست دانشجوهمیشه بسیجی هست وپیرو ولی ورهبرش سیدعلی هست ماتااخرین قطره خون پای رهبروانقلاب وارمانهایمان ایستاده ایم؟؟؟!

کمی دقت و تأمل فرمائید ...

شیعه شناسی و پاسخ به شبهات، تألیف: علی اصغر رضوانی، دوجلد، نشرمشعر، قم، چاپ دوم، بهار 1384ش

شیعه

 «شیعه‌» در اصطلاح علم كلام، به كسانی گفته می‌شود كه از امام امیرالمؤمنین علیه السلام پیروی می‌كنند و او را بر دیگر صحابه مقدّم می‌دارند. آنان بر این عقیده اند كه طبق خواست خدای تعالی و وصیت پیامبراكرم صلی الله علیه وآله علی علیه السلام به امامت منصوب شده است

تشیع

«تشیع‌» در لغت یعنی «پیروی، یاری كردن، ولایت و رهبری كسی را پذیرفتن.» 

و «تشیع‌» در اصطلاح تنه اصلی اسلام راستین است كه تصریحات قرآن كریم و پیامبرخداصلی الله علیه وآله را درباره وصایت و امامت پس از پیامبرصلی الله علیه وآله و نیز مرجعیت دینی و علمی امامان معصوم علیهم السلام را نادیده نگرفت و پس از پیامبرصلی الله علیه وآله نه فریب گوساله‌های سامری را خورد و نه فریفته زرق و برق دنیوی طاغوتها گشت و نه تهدیدها، كشتارها و یا تطمیعهای حاكمان اموی، عباسی و... توانست آنان را نابود كند.

واژه «شیعه‌» در عصر پیامبرخداصلی الله علیه وآله بر پیروان پیامبرصلی الله علیه وآله و علی علیه السلام اطلاق می‌شده است؛ گرچه شكل گیری و نضج یافتن كامل اصطلاحات سنّی و شیعی، مربوط به دوران قرون بعد از آن است كه دو فرقه عمده مسلمانان از یكدیگر جدا و در برابر هم شاخص شدند.

جابربن عبدالله انصاری می‌گوید: نزد رسول خداصلی الله علیه وآله بودیم كه علی علیه السلام وارد شد، پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: «قسم به كسی كه جانم به دست اوست! به راستی كه این [علی] و شیعیان او قطعاً كسانی هستند كه روز قیامت به فوز بهشت و سعادت نائل خواهند شد.‌»

امام علی علیه السلام می‌فرماید: رسول خداصلی الله علیه وآله به من فرمود: «تو و شیعیانت در بهشت خواهید بود.»

این مضمون را 34 تن از بزرگان اهل سنت نقل كرده اند.

صفحه 33 تا 122 جلد اولِ این اثر، درباره پیدایش و ظهور شیعه و مواضع آنان در طول تاریخ است كه به اشارتی از آن اكتفا می‌كنیم. گفتنی است كه نویسندگان با انصاف، به شكل گیری تشیع در عصر رسالت و وصایت، تصریح دارند؛ 

ولی مخالفان شیعه می‌كوشند شیعه را شاخه‌ای انحرافی و نو ظهور جلوه دهند، به ویژه وهّابیان معاصر هر چه دلخواهشان بوده یا به خواب و خیالشان رسیده است در بیان پیدایش شیعه مطرح كرده اند و آن را دست پرورده یهود، فارسیان مجوسی و یا پیدا شده از افكار عبدالله سبأ و... قلمداد كرده اند.

جوهره اصلی دو فرقه مهمّ شیعه و سنّی در این است كه شیعه، اسلام و قرآن را زنده و جاوید و امامت را بسان نبوت، امری الهی می‌شناسد و نیز مرجعیت علمی و دینی و تبیین و تفسیر دین و قرآن را ممنوع و یا منحصر به عصر نبوی صلی الله علیه وآله نمی‌داند.

همچنین شیعه امروز، رؤسای جمهور و پادشاهان ستمگر و فاسق و حتی كافر را مصداق اولی الأمر و واجب البیعة والاطاعة نمی‌شناسد.

من در اينجا و دلم در سنگرم جا مانده است‏

روح جان پرورده‏ام از پيكرم جا مانده است‏

نيست شوق پر كشيدن در وجودم يا كه نه‏

قدرت پرواز از بال و پرم جا مانده است‏

خالى دستم دليل ترس از بيگانه نيست‏

در گلوى شب پرستان، خنجرم جا مانده است‏

روى خاكستر، ميان كوچه‏هاى سوخته‏

رد پاى شعرهاى دفترم جا مانده است‏

با همين يك پاى زخمى جاده را طى مى‏كنم‏

مى‏روم آنجا كه پاى ديگرم جا مانده است‏

ناگهان چون اين غزل از كوچه ذهنم گذشت‏

در غبار كوچه بيت آخرم جا مانده است

مستند شهید دهقان ( از سری مستندات "" پلاک مستند "" ) به زودی در این پست...

در مورد شهید طریقت به این وبگاه ها سر بزنید:

سایت یادگاه

وبلاگ بیدمشک

وبلاگ گل لاله

جواد افشار:

جشنواره بسیج تربیت کننده سینماگرانی چون حاتمی کیا باشد

به گزارش خبرگزاری بسیج، جواد افشار کاگردان سینما و تلویزیون گفت: اگر امروز در سینما می‌بینیم که وضعیت آنچنان که باید مطلوب نیست، دلیلش نبود یا کمبود جشنواره‌هایی چون فیلم بسیج است که سبب شده سینمای ما از اینگونه مضامین دور باشد، درصورتیکه پرداختن به موضوعاتی چون بسیج علاوه بر اینکه بر وجه انقلابی آثار سینمایی خواهد افزود، باعث رونق سینما هم خواهد شد.

وی افزود: اینگونه می گویم پرداختن به موضو‌اتی چون بسیج رونق سینما را در پی دارد، دلیلش این است که پرداختن به این قبیل موضوعات قشر عظیمی از جامعه را که با سینما قهر بوده‌اند به سینماها خواهند کشاند، زیرا در زمان حال تنها بخشی محدودی از جامعه مخاطب سینما هستند.

کارگردان سریال «مادرانه» گفت: باید توجه داشت صرف برگزاری یک جشنواره نمی‌تواند سبب گرایش سینما به سمت موضوعاتی چون بسیج باشد، بلکه لازم است با فرهنگ‌سازی و سیاست‌های تشویقی اهالی سینما را به سمت این دسته موضوعات سوق داد. در ضمن تبلیغی که برای این جشنواره می‌شود به هیچ وجه شایسته نیست، چون تا زمانی که ما نتوانیم محصول خود را به درستی معرفی کنیم توقع داشتن سیاست‌های مبتنی بر باورهای بسیجی اشتباه محض است.

وی به برگزار کنندگان جشنواره توصیه کرد: پیشنهاد من به برگزار کنندگان جشنواره بسیج این است که در کنار نمایش فیلم و برگزاری کارگاه‌های آموزشی در پی تربیت نیروی کارآمد در این حوزه باشند. فیلمسازان متعهدی چون «حاتمی کیا» که از دل بسیج برخواست و امروز جایگاهی شایسته در سینمای کشورمان دارد.

افشار در پایان بیان کرد: جشنواره بسیج این قابلیت را دارد تا به عنوان یک بخش در جشنواره فیلم فجر مورد توجه قرار گیرد، چون فجر به عنوان ویترین سینمای ایران باید معرف فرهنگ بسیجی در سینما باشد.

منبع: سیمرغ

سایر اخبار در صفحات بعد

روحانی در صحن علنی مجلس:

در گزارش ۱۰۰ روزه اصلی ترین مشکلات کشور را گفتم / تلاش دولت برای اجرای طرح جدید هدفمندی در سال۹۳

سایر اخبار در صفحات بعد

در بررسي تذكر شوراي نظارت بر صداوسيما به سريال كلاه پهلوي و برخي معضلات آن عنوان شد

كلاه پهلوي سرشار ازآرايش‌هاي زننده و مانكنيسم

رئیس جمهور:

تدبیر دولت و همراهی مجلس lشکلات کشور حل می شود

رهبر معظم انقلاب در جمع جوانان استان خراسان شمالی در تاریخ 1391/7/23 مطالب ارزشمندی حول محور «سبک زندگی» ایراد فرمودند. در ادامه این رهنمودهای حکیمانه را می خوانید.

چرا باید به «سبک زندگی» اهمیت داد؟

يكى از ابعاد پيشرفت با مفهوم اسلامى عبارت است از سبك زندگى كردن، رفتار اجتماعى، شيوه‌ى زيستن - اينها عبارةٌ اخراى يكديگر است - اين يك بُعد مهم است؛ اين موضوع را مي خواهيم امروز يك قدرى بحث كنيم. ما اگر از منظر معنويت نگاه كنيم - كه هدف انسان، رستگارى و فلاح و نجاح است - بايد به سبك زندگى اهميت دهيم؛ اگر به معنويت و رستگارى معنوى اعتقادى هم نداشته باشيم، براى زندگى راحت، زندگى برخوردار از امنيت روانى و اخلاقى، باز پرداختن به سبك زندگى مهم است. بنابراين مسئله، مسئله‌ى اساسى و مهمى است.

 
سبک زندگی بخش حقیقی و اصلی تمدن اسلامی است

ما اگر پيشرفت همه‌جانبه را به معناى تمدن‌سازى نوين اسلامى بگيريم - بالاخره يك مصداق عينى و خارجى براى پيشرفت با مفهوم اسلامى وجود دارد؛ اين جور بگویيم كه هدف ملت ايران و هدف انقلاب اسلامى، ايجاد يك تمدن نوين اسلامى است؛ اين محاسبه‌ى درستى است - اين تمدن نوين دو بخش دارد: يك بخش، بخش ابزارى است؛ يك بخش ديگر، بخش متنى و اصلى و اساسى است. به هر دو بخش بايد رسيد.

آن بخش ابزارى چيست؟ بخش ابزارى عبارت است از همين ارزشهایى كه ما امروز به عنوان پيشرفت كشور مطرح مي كنيم: علم، اختراع، صنعت، سياست، اقتصاد، اقتدار سياسى و نظامى، اعتبار بين‌المللى، تبليغ و ابزارهاى تبليغ؛ اينها همه بخش ابزارى تمدن است؛ وسيله است. البته ما در اين بخش در كشور پيشرفت خوبى داشته‌ايم. كارهاى زياد و خوبى شده است؛ هم در زمينه‌ى سياست، هم در زمينه‌ى مسائل علمى، هم در زمينه‌ى مسائل اجتماعى، هم در زمينه‌ى اختراعات - كه شما حالا اينجا نمونه‌اش را ملاحظه كرديد و اين جوان عزيز براى ما شرح دادند - و از اين قبيل، الى ماشاءاللّه در سرتاسر كشور انجام گرفته است. در بخش ابزارى، على‌رغم فشارها و تهديدها و تحريمها و اين چيزها، پيشرفت كشور خوب بوده است.

 اما بخش حقيقى، آن چيزهایى است كه متن زندگى ما را تشكيل مي دهد؛ كه همان سبك زندگى است كه عرض كرديم. اين، بخش حقيقى و اصلى تمدن است؛ مثل مسئله‌ى خانواده، سبك ازدواج، نوع مسكن، نوع لباس، الگوى مصرف، نوع خوراك، نوع آشپزى، تفريحات، مسئله‌ى خط، مسئله‌ى زبان، مسئله‌ى كسب و كار، رفتار ما در محل كار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعاليت سياسى، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانه‌اى كه در اختيار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئيس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پليس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهاى ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بيگانه؛ اينها آن بخشهاى اصلى تمدن است، كه متن زندگى انسان است.

 
باید آسیب‌شناسی كنیم چرا در بخش سبك زندگی پیشرفت نكردیم

در انقلاب، در اين بخش، پيشرفت ما چشمگير نيست؛ در اين زمينه، ما مثل بخش اول حركت نكرديم، پيشرفت نكرديم. خب، بايد آسيب‌شناسى كنيم؛ چرا ما در اين بخش پيشرفت نكرديم؟

بنابراين بايد آسيب‌شناسى كنيم؛ يعنى توجه به آسيبهائى كه در اين زمينه وجود دارد و جستجو از علل اين آسيبها. البته ما اينجا نمي خواهيم مسئله را تمام‌شده فرض كنيم؛ فهرستى مطرح مي كنيم: چرا فرهنگ كار جمعى در جامعه‌ى ما ضعيف است؟ اين يك آسيب است. با اين كه كار جمعى را غربى‌ها به اسم خودشان ثبت كرده‌اند، اما اسلام خيلى قبل از اينها گفته است: «تعاونوا على البرّ و التّقوى»، يا: «و اعتصموا بحبل اللّه جميعا». يعنى حتّى اعتصام به حبل‌اللّه هم بايد دسته‌جمعى باشد؛ «و لا تفرّقوا».

چرا در برخى از بخشهاى كشورمان طلاق زياد است؟ چرا در برخى از بخشهاى كشورمان روى آوردن جوانها به مواد مخدر زياد است؟ چرا در روابط همسايگى‌مان رعايتهاى لازم را نمي كنيم؟ چرا صله‌ى رحم در بين ما ضعيف است؟ چرا در زمينه‌ى فرهنگ رانندگى در خيابان، ما مردمان منضبطى به طور كامل نيستيم؟ اين آسيب است. رفت‌وآمد در خيابان، يكى از مسائل ماست؛ مسئله‌ى كوچكى هم نيست، مسئله‌ى اساسى است. آپارتمان‌نشينى چقدر براى ما ضرورى است؟ چقدر درست است؟ چه الزاماتى دارد كه بايد آنها را رعايت كرد؟ چقدر آن الزامات را رعايت مي كنيم؟ الگوى تفريح سالم چيست؟ نوع معمارى در جامعه‌ى ما چگونه است؟

ببينيد چقدر اين مسائل متنوع و فراگيرِ همه‌ى بخشهاى زندگى، داخل در اين مقوله‌ى سبك زندگى است؛ در اين بخش اصلى و حقيقى و واقعى تمدن، كه رفتارهاى ماست. چقدر نوع معمارى كنونى ما متناسب با نيازهاى ماست؟ چقدر عقلانى و منطقى است؟ طراحى لباسمان چطور؟ مسئله‌ى آرايش در بين مردان و زنان چطور؟ چقدر درست است؟ چقدر مفيد است؟

آيا ما در بازار، در ادارات، در معاشرتهاى روزانه، به همديگر به طور كامل راست مي گوئيم؟ در بين ما دروغ چقدر رواج دارد؟ چرا پشت سر يكديگر حرف مي زنيم؟ بعضى‌ها با داشتن توان كار، از كار مي گريزند؛ علت كارگريزى چيست؟ در محيط اجتماعى، برخى‌ها پرخاشگرى‌هاى بى‌مورد مي كنند؛ علت پرخاشگرى و بى‌صبرى و نابردبارى در ميان بعضى از ماها چيست؟ حقوق افراد را چقدر مراعات مي كنيم؟ در رسانه‌ها چقدر مراعات مي شود؟

در اينترنت چقدر مراعات مي شود؟ چقدر به قانون احترام مي كنيم؟ علت قانون‌گريزى - كه يك بيمارى خطرناكى است - در برخى از مردم چيست؟ وجدان كارى در جامعه چقدر وجود دارد؟ انضباط اجتماعى در جامعه چقدر وجود دارد؟ محكم‌كارى در توليد چقدر وجود دارد؟ توليد كيفى در بخشهاى مختلف، چقدر مورد توجه و اهتمام است؟ چرا برخى از حرفهاى خوب، نظرهاى خوب، ايده‌هاى خوب، در حد رؤيا و حرف باقى ميماند؟ كه ديديد اشاره كردند. چرا به ما مي گويند كه ساعات مفيد كار در دستگاه‌هاى ادارى ما كم است؟ هشت ساعت كار بايد به قدر هشت ساعت فايده داشته باشد؛ چرا به قدر يك ساعت يا نيم ساعت يا دو ساعت؟ مشكل كجاست؟

چرا در بين بسيارى از مردم ما مصرف‌گرائى رواج دارد؟ آيا مصرف‌گرائى افتخار است؟ مصرف‌گرائى يعنى اين كه ما هرچه گير مى‌آوريم، صرف امورى كنيم كه جزو ضروريات زندگى ما نيست. چه كنيم كه ريشه‌ى ربا در جامعه قطع شود؟ چه كنيم كه حق همسر - حق زن، حق شوهر - حق فرزندان رعايت شود؟ چه كنيم كه طلاق و فروپاشى خانواده، آن چنان كه در غرب رائج است، در بين ما رواج پيدا نكند؟ چه كنيم كه زن در جامعه‌ى ما، هم كرامتش حفظ شود و عزت خانوادگى‌اش محفوظ بماند، هم بتواند وظائف اجتماعى‌اش را انجام دهد، هم حقوق اجتماعى و خانوادگى‌اش محفوظ بماند؟ چه كنيم كه زن مجبور نباشد بين اين چند تا، يكى‌اش را انتخاب كند؟ اينها جزو مسائل اساسى ماست.

حد زاد و ولد در جامعه‌ى ما چيست؟ من اشاره كردم؛ يك تصميمِ زمان‌دار و نياز به زمان و مقطعى را انتخاب كرديم، گرفتيم، بعد زمانش يادمان رفت! مثلاً فرض كنيد به شما بگويند آقا اين شير آب را يك ساعت باز كنيد. بعد شما شير را باز كنى و بروى! ماها رفتيم، غافل شديم؛ ده سال، پانزده سال. بعد حالا به ما گزارش مي دهند كه آقا جامعه‌ى ما در آينده‌ى نه چندان دورى، جامعه‌ى پير خواهد شد؛ اين چهره‌ى جوانى كه امروز جامعه‌ى ايرانى دارد، از او گرفته خواهد شد. حد زاد و ولد چقدر است؟ چرا در بعضى از شهرهاى بزرگ، خانه‌هاى مجردى وجود دارد؟ اين بيمارى غربى چگونه در جامعه‌ى ما نفوذ كرده است؟ تجمل‌گرائى چيست؟ بد است؟ خوب است؟ چقدرش بد است؟ چقدرش خوب است؟ چه كار كنيم كه از حد خوب فراتر نرود، به حد بد نرسد؟ اينها بخشهاى گوناگونى از مسائل سبك زندگى است، و ده‌ها مسئله از اين قبيل وجود دارد؛ كه بعضى از اينهائى كه من گفتم، مهمتر است. اين يك فهرستى است از آن چيزهائى كه متن تمدن را تشكيل ميدهد. قضاوت درباره‌ى يك تمدن، مبتنى بر اينهاست.

نمي شود يک تمدن را به صرف اين كه ماشين دارد، صنعت دارد، ثروت دارد، قضاوت كرد و تحسين كرد؛ در حالى كه در داخل آن، اين مشكلات فراوان، سراسر جامعه و زندگى مردم را فرا گرفته. اصل اينهاست؛ آنها ابزارى است براى اين كه اين بخش تأمين شود، تا مردم احساس آسايش كنند، با اميد زندگى كنند، با امنيت زندگى كنند، پيش بروند، حركت كنند، تعالى انسانىِ مطلوب پيدا كنند.

سبک زندگی تابع تفسیرمان از زندگی است

رفتار اجتماعى و سبك زندگى، تابع تفسير ما از زندگى است: هدف زندگى چيست؟ هر هدفى كه ما براى زندگى معين كنيم، براى خودمان ترسيم كنيم، به طور طبيعى، متناسب با خود، يك سبك زندگى به ما پيشنهاد ميشود. يك نقطه‌ى اصلى وجود دارد و آن، ايمان است. يك هدفى را بايد ترسيم كنيم - هدف زندگى را - به آن ايمان پيدا كنيم. بدون ايمان، پيشرفت در اين بخشها امكان‌پذير نيست؛ كارِ درست انجام نميگيرد. حالا آن چيزى كه به آن ايمان داريم، ميتواند ليبراليسم باشد، مي تواند كاپيتاليسم باشد، مي تواند كمونيسم باشد، مي تواند فاشيسم باشد، مي تواند هم توحيد ناب باشد؛ بالاخره به يك چيزى بايد ايمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال اين ايمان و اعتقاد پيش رفت. مسئله‌ى ايمان، مهم است. ايمان به يك اصل، ايمان به يك لنگرگاه اصلى اعتقاد؛ يك چنين ايمانى بايد وجود داشته باشد. بر اساس اين ايمان، سبك زندگى انتخاب خواهد شد.

 
تقلید از غرب جز ضرر و فاجعه چیزی به بار نمی‌آورد

براى ساختن اين بخش از تمدن نوين اسلامى، بشدت بايد از تقليد پرهيز كنيم؛ تقليد از آن كسانى كه سعى دارند روشهاى زندگى و سبك و سلوك زندگى را به ملتها تحميل كنند. امروز مظهر كامل و تنها مظهر اين زورگوئى و تحميل، تمدن غربى است. نه اين كه ما بناى دشمنى با غرب و ستيزه‌گرى با غرب داشته باشيم - اين حرف، ناشى از بررسى است - ستيزه‌گرى و دشمنىِ احساساتى نيست. بعضى به مجرد اينكه اسم غرب و تمدن غرب و شيوه‌هاى غرب و توطئه‌ى غرب و دشمنى غرب مى‌آيد، حمل مي كنند بر غرب‌ستيزى: آقا، شماها با غرب دشمنيد. نه، ما با غرب پدركشتگىِ آن چنانى نداريم - البته پدركشتگى داريم! - غرض نداريم. اين حرف، بررسى‌شده است.

 تقليد از غرب براى كشورهائى كه اين تقليد را براى خودشان روا دانستند و عمل كردند، جز ضرر و فاجعه به بار نياورده؛ حتّى آن كشورهائى كه به ظاهر به صنعتى و اختراعى و ثروتى هم رسيدند، اما مقلد بودند. علت اين است كه فرهنگ غرب، يك فرهنگ مهاجم است. فرهنگ غرب، فرهنگ نابودكننده‌ى فرهنگهاست. هرجا غربى‌ها وارد شدند، فرهنگهاى بومى را نابود كردند، بنيانهاى اساسىِ اجتماعى را از بين بردند؛ تا آنجائى كه توانستند، تاريخ ملتها را تغيير دادند، زبان آنها را تغيير دادند، خط آنها را تغيير دادند. هر جا انگليس‌ها وارد شدند، زبان مردم بومى را تبديل كردند به انگليسى؛ اگر زبان رقيبى وجود داشت، آن را از بين بردند.

 
باطن فرهنگ غربی، سبک زندگی مادی شهوت‌آلودِ هویت‌زدا و ضد معنویت است

يكى از خصوصيات فرهنگ غربى، عادى‌سازى گناه است؛ گناه‌هاى جنسى را عادى ميكنند. امروز اين وضعيت در خود غرب به فضاحت كشيده شده؛ اول در انگليس، بعد هم در بعضى از كشورهاى ديگر و آمريكا. اين گناه بزرگِ همجنس‌بازى شده يك ارزش! به فلان سياستمدار اعتراض مي كنند كه چرا او با همجنس‌بازى مخالف است، يا با همجنس‌بازها مخالف است! ببينيد انحطاط اخلاقى به كجا مي رسد. اين، فرهنگ غربى است. همچنين فروپاشى خانواده، گسترش مشروبات الكلى، گسترش مواد مخدر.

 من سالها پيش - در دهه‌ى 30 و 40 - در منطقه‌ى جنوب خراسان، بزرگان و افراد صاحب فكر و پيرمردهائى را ديدم كه يادشان بود كه انگليس‌ها چگونه ترياك را با شيوه‌هاى مخصوصى در بين مردم رائج مي كردند؛ والّا مردم ترياك كشيدن بلد نبودند؛ اين چيزها وجود نداشت. اين افراد يادشان بود، سراغ مي دادند و خصوصياتش را مي گفتند. با همين روشها بود كه مواد مخدر بتدريج در داخل كشور توسعه پيدا كرد. فرهنگ غربى اين جورى است.

 فرهنگ غربى فقط هواپيما و وسائل آسايش زندگى و وسائل سرعت و سهولت نيست؛ اينها ظواهر فرهنگ غربى است، كه تعيين‌كننده نيست؛ باطن فرهنگ غربى عبارت است از همان سبك زندگى مادىِ شهوت‌آلودِ گناه‌آلودِ هويت‌زدا و ضد معنويت و دشمن معنويت. شرط رسيدن به تمدن اسلامىِ نوين در درجه‌ى اول اين است كه از تقليد غربى پرهيز شود. ما متأسفانه در طول سالهاى متمادى، يك چيزهائى را عادت كرده‌ايم تقليد كنيم.

 بنده طرفدار اين نيستم كه حالا در مورد لباس، در مورد مسكن، در مورد ساير چيزها، يكباره يك حركت جمعى و عمومى انجام بگيرد؛ نه، اين كارها بايد به تدريج انجام بگيرد؛ دستورى هم نيست؛ اينها فرهنگ‌سازى لازم دارد. همان طور كه گفتم، كار نخبگان است، كار فرهنگ‌سازان است. و شما جوانها بايد خودتان را براى اين آماده كنيد؛ اين، رسالت اصلى است.

منبع:

نشریه ی صالحین (شجره طیبه)

روحانی در مراسم رژه ۳۱ شهریور:

 

 

وی ادامه داد: به همه شهیدان، جانبازان، آزادگان درود و سلام تقدیم می‌کنم که هرچه داریم از استقلال، تمامیت ارضی، عزت و سربلندی از فداکاری آنهاست. باید احترام خود را به خانواده‌های معظم شهدا و ایثارگران که صبر و استقامت و ایستادگی‌شان برای همه ما درس‌آموز بوده و است، تقدیم کنیم.

رئیس‌جمهور افزود: احترام و سلاممان به ارتش قهرمان که با تجاوز 31 شهریور 1359 در کمتر از 24 ساعت، با 140  فروند هواپیمای جنگنده و با ماموریت این جنگنده‌ها در خاک متجاوز، لرزه بر اندام صدامیان افکند و اولین درس را به متجاوز آموختند. آنها با این کار به متجاوزان ثابت کردند اینجا ایران است. سرزمین شیران است.

روحانی تاکید کرد: درود به نیروی زمینی ارتش، درود به هوانیروز که در همان روزهای اولیه در برابر نیروهای متجاوز، در برابر نیروهای زرهی ایستادگی کرد و سدی بود برای دفاع از کشور و جلوگیری از ادامه تجاوز، درود ما به نیروی دریایی ارتش که در همان ماه‌های اولیه توانست دشمن را در دریا برای همیشه سرکوب کند.

وی ادمه داد: سلام و درود ما به قهرمانان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که علیرغم مشکلات لجستیکی، کمبود نفر و امکانات، با ایمان و با اعتقاد به وطن‌دوستی‌شان به صحنه نبرد شتافتند و حماسه‌های بزرگ را آفریدند. سلام بر نیروی انتظامی، ژاندارمری و شهربانی دیروز و همه رزمندگانی که در صحنه نبرد سینه را در برابر دشمن سپر کردند.

رئیس‌جمهور افزود: سلام و درود ما به بسیج دلاور و خط‌شکن؛ که با فریادش، ایستادگی‌اش و ایمانش و مقاومتش راه پیروزی و فتح پیاپی را بر روی ملت ایران گشود. سلام بر عشایر قهرمان که در آن دوران همواره مدافع بزرگ سرزمین ایران بوده و هستند. سلام و درود ما به همه آنهایی که در دفاع 8 ساله متجاوزان را سرکوب کردند و شرف، عزت و سربلندی را برای ما به ارمغان آوردند. 

روحانی تصریح کرد: ما روز پایان جنگ یعنی روز فتح نهایی را جشن نگرفته‌ایم. ما روز آغاز جنگ و اولین هفته دفاع مقدس را گرامی می‌داریم. ما می‌خواهیم به دنیا بگوییم ملت ایران مورد تجاوز قرار گرفته است. ما می‌خواهیم به دنیا بگوییم مردمی که در سالهای اولیه انقلاب به فکر ساماندهی کشور بوده‌اند و ارتش و سپاهی که در آن روز آمادگی‌های لازم را برای یک نبرد کلاسیک نداشته‌اند و مردمی که با آماده کردن کودکانشان و جوانانشان آغاز سال تحصیلی را جشن گرفته بودند و حجاجی که در فرودگاه عازم زیارت خانه خدا بودند، این تجاوز در ماه حرام و در ماه ذی‌القعده به ما تحمیل شد.

وی با بیان اینکه حوادث 8 سال دفاع مقدس را باید یکبار هم دشمنان و هم ما بازخوانی کنیم، افزود: دشمنان بازخوانی کنند که فکر کرده‌اند با تحریک یک دیکتاتور و با حمایت‌های مالی و نظامی می‌توانند یک انقلاب بزرگ مردمی و دینی را از پای در بیاورند. بازخوانی کنند که آن همه امکانات، پول و حمایت سیاسی و اطلاعاتی و حتی شیمیایی و سلاح‌های ممنوعه دشمن به کجا رسید.

رئیس‌جمهور با طرح این پرسش که آیا به اهداف شومشان دست یافته‌اند و توانستند ملت بزرگ ایران را به تسلیم وادار کنند، اظهار داشت: آیا آنها توانستند یک سانتیمتر مربع از سرزمین ما را در اشغال نگاه دارند؟ آیا توانستند انقلاب و مسیر انقلابی ما را منحرف کنند؟ اگرچه خسارات مالی و جانی فراوانی را نه تنها بر ملت ایران که بر ملت عراق نیز تحمیل کردند، اما به هیچ یک از اهدافشان دست نیافتند.

روحانی با بیان اینکه دشمنان در این بازخوانی باید بدانند که ملت ایران و نیروهای مسلح اهل جنگ، تجاوز و حمله به سرزمین دیگران نیست، تصریح کرد: هدف نیروهای مسلح سلطه‌ و استعمارگری در منطقه نیست، اما در عین حال در برابر تجاوز متجاوزین مسامحه را به خود راه نخواهد داد و با همه توان از استقلال و شرف کشور و انقلاب و نظامش با جان و دل دفاع خواهد کرد.

به گفته روحانی، بازخوانی 8 سال دفاع مقدس برای ما نیز لازم است؛ 8 سال ایستادگی، پیروزی نه در برابر یک ارتش که در برابر قدرت‌های جهانی چگونه اتفاق افتاد.

رئیس‌جمهور ادامه داد: ایمان، اعتقاد، معنویت، ارتباط وسیع میان مردم، رهبری و ولایت فقیه، هماهنگی، همدلی، برادری در میان نیروهای مسلح، ابتکار و از همه مهمتر پیوستگی مردم و نیروهای مسلح، اعتماد مردم و ایستادگی آنان در کنار نیروهای مسلح نمونه بارز این اتحاد و وحدت در چهره مصمم بسیج نیز ظاهر شد.

روحانی با طرح این پرسش که باید بازخوانی کنیم که چرا پیروز 8 سال ایستادگی بودیم، گفت: به خاطر روحیه ایثار ما پیروز میدان بودیم. ایثار و ایثارگری گرچه تبلورش در 8 سال دفاع مقدس بود، اما امروز نیز بیش از هر زمان به این روحیه نیازمندیم؛ ایثارگری یعنی شرکت مسئولانه در رسالت‌های ملی و اجتماعی، ایستادگی یعنی ترجیح دادن دیگران بر خود، ایثار یعنی از جان مایه گذاشتن برای ارزشها و ایستادگی و فداکاری برای اجرای فرمانی که ریشه آن فرمان را اطاعت از دین، پیامبر و اطیعوالله و اطیعوالرسول و اولی‌الامرمنکم می‌دانیم و می‌بینیم.

وی با بیان اینکه امروز از هر زمان دیگر نیازمند همان روحیه ایثار هستیم، به تشریح معنای ایثار پرداخت و گفت: ایثار یعنی منافع ملی و منافع مردم و مطالبات آنان را بر خواست فردی، شخصی، خانوادگی و بخشی ترجیح دهیم. این همان ایثارگری است که همواره به آن نیاز داشتیم و خواهیم داشت.

"باید بازخوانی کنیم 8 سال دفاع مقدس را و در برابر دلاوری‌ها، ایستادگی‌ها و استقامت همه نیروهای مسلح سر فرود بیاوریم و به دنیا اعلام کنیم ارتش ما برخلاف برخی ارتش‌های منطقه و نیروهای مسلح ما بر خلاف برخی نیروهای مسلح منطقه مردم‌سالار است و هیچگاه در امور سیاسی مداخله نکرده و همواره خودش را در برابر ولایت و در برابر خواست مردم تسلیم یافته است".

رئیس‌جمهور با بیان اینکه در این سی و چندسال هیچگاه در کشور ما حکومت و دولت نظامی نبوده و این از افتخارات نیروهای مسلح این سرزمین است، گفت: کشورهای منطقه از شمال آفریقایش تا آسیا و خاورمیانه‌اش درس مردم‌سالاری را از نیروهای مسلح ایران بیاموزند. کشور ما یک کشور انقلابی است که حاکمیتش از آن مردم است و نیاز به جنگ و تجاوز ندارد. نفوذ ما نیز در منطقه نفوذ فرهنگی و گفتمانی است.

روحانی با یادآوری عدم تجاوزگری ایران در 200 سال گذشته به هیچ‌یک از کشورها تصریح کرد: امروز نیز در دوران انقلاب اسلامی نیروهای مسلح این سرزمین و نظام آغاز‌گر هیچ تجاوزی در منطقه نخواهند بود، اما همواره مدافعی قوی و قهرمان در برابر متجاوزین بوده و خواهد بود و همیشه تجاوزگر را از تجاوز پشیمان خواهد کرد.

وی خطاب به دشمنان این ملت گفت: برگردید و نگاه کنید که متجاوزین 31 شهریور و دیکتاتور متجاوزش کجایند و به کجا رسیده‌اند و حامیانشان کجا هستند.

رئیس‌جمهور با بیان اینکه قهرمانان ما با پای‌مردی و ایستادگی‌شان روز‌به‌روز بر عزت خود و ملت این سرزمین افزودند، اظهار داشت: آنهایی که به متجاوز کمک می‌کنند دیر یا زود اثر آن را در زندگی خود باید ببینند؛ اثر تجاوز صدامیان به خاک دیگران بعد از 8 سال دفاع مقدس. آن‌هایی که صدامیان را یاری کرده بودند، چه شدند؟

روحانی با یادآوری آثاری که امروز در منطقه از سوی تروریست‌ها بر جای مانده، گفت: همان‌هایی که این تروریست‌ها را خلق کردند و به وجود آوردند، امروز باید آثار شوم عمل ناصالح و متجاوزانه خود را در سراسر این منطقه و یا حتی در دورتر از این منطقه ببینند و شاهد باشند که نیروهای مسلح جمهوری اسلامی عامل ثبات این منطقه خواهند بود.

وی با تاکید بر اینکه ایران و نیروهای مسلح آن برای همسایگان و دیگران تهدید نیست، تصریح کرد: آنهایی برای منطقه تهدیدند که همه مقررات بین‌المللی را زیرپا گذاشته‌اند. رژیمی برای منطقه تهدید است که تمام معاهدات بین‌المللی در زمینه سلاح‌های کشتارجمعی را زیرپا گذاشته و انباشتی از انواع سلاح‌های شیمیایی و هسته‌‌ای را برای تهدید دیگران ذخیره کرده است.

رئیس‌جمهور ادامه داد: نیروهای مسلح این سرزمین البته که قدرتمندند، اما قدرتشان برای بازدارندگی و دفاع است و نه چیز دیگر؛ ما اساسا با جنگ مخالفیم و خود قربانی جنگ و تجاوزیم. می‌دانیم که جنگ خسارت‌بار است، البته به همان نسبت دفاع در برابر تجاوز لازم، ضروری و اجتناب‌ناپذیر است.

روحانی خطاب به جنگ‌افروزان گفت: به تمام جنگ‌افروزان اعلام می‌کنیم که در پی جنگ جدید در منطقه ما نباشند که به دنبالش برای آنها پشیمانی خواهد داشت. جنگ را باید با منطق، سیاست، همکاری و همدلی کشورهای منطقه خاموش کرد.

وی با بیان اینکه ما طرفدار خواست ملت‌ها و از جمله خواست ملت سوریه هستیم، اظهار داشت: معتقدیم همه باید تلاش کنیم که جنگ داخلی در سوریه تمام شود و تروریست‌ها در منطقه تقویت نشوند. همه باید تلاش کنیم که گروه‌های معارض سوری با دولت سوریه پای میز مذاکره بنشینند. ما به دنبال تحقق نظر مردم و مطالباتشان در آن کشور هستیم و از همگان می‌خواهیم که با رویکرد توسعه جنگ به سوریه و منطقه نگاه نکنند.

رئیس‌جمهور خطاب به جهانیان گفت: ایران کشوری بزرگ، متمدن، انقلابی و قدرتمند است. با این کشور و ملت با زبان زور و تهدید حرف نزنید. جنگ و دیپلماسی مفهومی در کنار هم ندارند و هیچ ملت منطقی و آزاده‌ای بر روی یک میز، جنگ و دیپلماسی را نمی‌پذیرد.

جوانی بیست و چند ساله بود تازه ازدواج كرده بود و خدا یك بچه بهش داده بود، دو، سه روز مانده به شهادتش در عملیات والفجر 8 آمد پیش من گفت كه من دیگر نمی‌توانم دوری آقا مهدی را تحمل بكنم. و از تو كه دوست آقا مهدی هستی می‌خواهم كه دعا بكنی و از آقا مهدی بخواهی كه مرا ببرد و همین اتفاق هم در عملیات والفجر 8 با عروجش به ملکوت افتاد. این رابطه هست.خلوص نیت اقا مهدی بود كه شهید كریمِ طریقت را شیفته‌اش كرده بود. طوری كه در وصیتش نوشته بود « اگر شهید شدم مرا پایین پای آقا مهدی دفن كنید.

                                                                                                                                          راوی شهیدسرلشکر احمد کاظمی